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La historia del pasado precolombino y su proyección formativa en los
jóvenes
The history of the pre-Columbian past and its formative projection in
young people Autores
Génessis Mariana Lucas Caicedo
https://orcid.org/0000-0001-6281-6329
ULEAM
Bahía de Caráquez, Manabí (Ecuador)
e1313045898@live.uleam.edu.ec
Flavio Gonzalo Narváez Narváez
https://orcid.org/0000-0002-9854-3577
ULEAM
Bahía de Caráquez, Manabí (Ecuador)
e0107053829@live.uleam.edu.ec
José Fernando Orozco Campaz
https://orcid.org/0000-0001-5127-6099
ULEAM
Bahía de Caráquez, Manabí (Ecuador)
eFB540499@live.uleam.edu.ec
Rixy Roxanna Rivadeneira Vera
https://orcid.org/0000-0002-9640-4602
ULEAM
Bahía de Caráquez, Manabí (Ecuador)
E1350549661@live.uleam.edu.ec
Recibido: 9/11/2021 – Revisado: 20/11/2021 - Publicado: 27/12/2021
Resumen
En el presente trabajo de investigación se determinó la influencia de diferentes
actividades que se han venido dando a través de los años por las diferentes culturas
precolombinas en el país, especialmente la Cultura Bahía, se tomó en cuenta como área
de estudio a la ciudad de Bahía de Caráquez, cuyo objetivo fue determinar el
conocimiento e importancia referente a los aportes culturales dentro de la historia
precolombina en la proyección formativa de los jóvenes. Para el desarrollo del trabajo
se utilizaron métodos cualitativos, explicativos y no experimental, para conocer la
realidad se aplicó la técnica de encuesta, se procesó la información usando el Software
SPSS 21.00. Se pudo evidenciar que hay gran variedad de opiniones por parte de los
estudiantes que fueron encuestados, donde la mayoría de ellos tienen un conocimiento
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básico acerca del tema, por lo que, con la implementación de este trabajo de
investigación se logró dar a conocer y enseñar sobre las técnicas usadas por parte de las
civilizaciones y culturas para realizar diferentes actividades en su día a día, influyendo
también en la educación, formación de saberes y aportes que han dejado los antepasados,
que permitirán ponerlos en práctica para aumentar y reforzar el aprendizaje en la
actualidad. Además, se logró que los estudiantes profundicen las raíces profundas del
pueblo para que no se pierda el interés e importancia sobre el conocer el ser de las
culturas y civilizaciones pasadas que se asentaron en nuestro territorio, como parte de
la identidad manabita.
Palabras clave:
Historia, cultura, identidad, formación, educación.
Abstract
In the present research work, the influence of different activities that have been taking
place over the years by the different pre-Columbian cultures in the country, especially
the Bahia Culture, was determined, the city of Bahia was taken into account as a study
area. De Caráquez, The objective of this study was to determine the knowledge and
importance of the cultural contributions of pre-Columbian history in the formative
projection of young people. For the development of the work, qualitative, explanatory
and non-experimental methods were used, to know the reality the survey technique was
applied, the information was processed using the SPSS 21.00 Software. It was possible to
show that there is a great variety of opinions on the part of the students who were
surveyed, where most of them have a basic knowledge about the subject, therefore, with
the implementation of this research work, it was possible to publicize and teach on the
techniques used by civilizations and cultures to carry out different activities in their day-
to-day lives, also influencing education, knowledge formation and contributions left by
ancestors, which will allow them to be put into practice to increase and reinforce learning
in the actuality. In addition, it was possible for the students to deepen the deep roots of
the town so that the interest and importance of knowing the being of the past cultures and
civilizations that settled in our territory is not lost, as part of the Manabí identity.
Keywords:
History, culture, identity, training, education.
Introducción
Actualmente en latinoamericana es posible relacionar los fines educativos con
interculturalidad, de manera particular en el Ecuador, es indispensable construir las
formas dominantes de entender conceptos como la cultura, redimensionar la identidad y
comprender los momentos en que se apela a la etnicidad. Esto debido a que han sido las
formas hegemónicas las que construyen el imaginario sobre los otros e impiden plantear
cambios profundos con respecto al Estado y la democracia (Viaña, 2008). En este sentido,
se indagan las nociones tradicionales sobre conceptos como cultura, identidad, etnicidad,
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interculturalidad, etno educación y educación intercultural, y las comprensiones actuales
a partir de las experiencias de maestros y autoridades.
Por otro lado, se puede afirmar que la educación está entendida como herramienta
emancipadora, de transformación y cambio social, en el Ecuador apoya la construcción
de un estado plurinacional e intercultural para la consecución del buen vivir. Así conoce-
vida, plantea desafíos en muchos ámbitos, desde el desmontaje de estructuras mentales,
fruto de una educación occidentalizada que privilegió la formación disciplinar y
fragmentada, hasta el diseño de instituciones en las que se integran sistemas de
conocimientos que respondan a la complejidad de la realidad. La educación intercultural,
en este contexto, ofrece la oportunidad de transformar el sistema educativo adoptando
una postura crítica frente a las lógicas hegemónicas, los prejuicios y la discriminación de
lo diferente o de las personas diferentes.
Asimismo, con el ánimo de enriquecer la justificación planteada es importante definir
algunos conceptos que se presentan a lo largo de la investigación. Estos constituyen el
escenario en el cual la noción historia del pasado precolombino se inserta a las dinámicas
actuales en cuanto a los fines educativos. Los conceptos determinan, acerca de la cultura
particularmente de la cultura Bahía, al igual formas de implementación en el caso de la
educación. Por lo tanto, es fundamental revisarlos para, de este modo, aportar a la
deconstrucción de ideas preconcebidas y apuntalar acciones de reconstrucción de
entendimientos cada vez más críticos y concisos sobre el tema abordado en la presente
investigación.
Existe un amplio acuerdo sobre el origen del hombre en América, se sabe que vino de
Asia por el estrecho de Bering, entre cuarenta y cincuenta mil años antes de Cristo. En el
espacio que se ha llamado “Área Septentrional Andina”, que debe denominarse con
mayor propiedad Andino América Ecuatorial, y que corresponde al territorio del actual
Ecuador, se han descubierto evidencias de poblamiento de hace doce mil años (Mora,
2012).
Se puede mencionar, que el argumento de Mora (2012) trata de explicar cómo llegaron
los primeros asentamientos humanos al continente americano. En base a muchos vestigios
arqueológicos encontrados en la actualidad en Ecuador y teniendo en cuenta la edad
aproximada de estos, se han desarrollado especulaciones, de que mucho antes de la
llegada de los españoles y mucho antes de Cristo (a.C.) los primeros hombres (aborígenes)
en llegar a tierras ecuatorianas ya tenían sus asentamientos, como bien se sabe hoy en día
y sus artefactos, tumbas y ruinas, son una muestra del pasado y el trayecto que estos
pudieron recorrer hasta nuestras tierras.
Tomando como referencia el clima y el tiempo territorial de la parte sur de América, en
la que se localiza el Ecuador, se tienen tres constantes que la definen “Área andina: el
océano pacifico al occidente, la cordillera al centro, y la selva al oriente”. La coexistencia
de estos elementos no tendría nada de particular, si no fuera porque representan una
unidad natural de permanente relación dialéctica, que fue a la larga un factor muy
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importante en el desarrollo de la civilización y en las características del poblamiento
andino (Lumbreras, 1981).
Lumbreras (1981) explica que el Ecuador al encontrarse en una zona rica en flora, fauna
y climas tropicales, los primeros hombres o asentamientos se ensamblaron en este
territorio por ser un punto privilegiado para la supervivencia humana. Es así, como a lo
largo del tiempo, nacieron culturas diferentes, las cuales eran representativas del sector
donde se encontraban asentadas. Este lugar al mantener condiciones favorables pudo
incidir en la evolución constante de las civilizaciones, como la creación de utensilios para
construcción, transporte de materiales entre muchos otros artefactos.
Como ejemplo podemos mencionar a la “Cultura Bahía”, esta es una cultura que se
desarrolló en las costas ecuatorianas, específicamente en la ciudad de Bahía de Caráquez
de la provincia de Manabí. Los habitantes de este antiguo asentamiento elaboraron
muchas piezas de cerámicas donde aplicaban también sus pinturas rupestres. Las técnicas
de pintura que solían usar eran: pinturas negativas sobre la pieza (engobe rojo o blanco)
y positivas (engobe rojo), estas hoy en día se pueden apreciar en los museos de la ciudad,
donde se exponen varios de los restos arqueológicos provenientes de esta cultura costera.
También realizaron figuras donde representaban a diversos personajes como los
shamanes, sentados con las piernas cruzadas, estas figuras eran más bien huecas.
Realizaron diversas piezas, entre ellas una peculiar, como tapa oídos, unas piezas para
sentar la nuca y otros accesorios de la vida doméstica y con fines ceremoniales (Salvat et
al., 1985 ).
La cultura Bahía es una de las culturas precolombinas más representativas de la etapa del
Desarrollo Regional; estos habitantes obraron la cerámica de una manera característica,
incluyendo y mejorando otras técnicas sobre sus piezas, realizaban la producción de
utensilios de accesorios cotidianos para la vida o para intercambio comercial con otras
civilizaciones.
También diseñaban esculturas simbolizando a sujetos con importancia religiosa y
jerárquica como por ejemplo a los shamanes. Estos shamanes como lo mencionan Salvat
y otros (1985) representaron una gran importancia dentro de estas culturas, debido que se
creía que los mismos mantenían una conexión con los dioses y espíritus; por tal motivo,
esta y otras culturas hacían representaciones de estos personajes.
La educación en cualquier sociedad tiene el objetivo general el formar la personalidad
ideal sustentada en la vitalidad, la sensibilidad, el esfuerzo, la sabiduría y la inteligencia.
La sociedad actual necesita formar tales características en el hombre y mujer. En este
artículo se hace referencia a la sociedad occidental, sin menoscabo de otras sociedades y
culturas definidas por ideales distintos. Uno de los ideales y propósitos de la educación
es el orden, la disciplina y el desarrollo personal. La disciplina es una cualidad de entrega
de todo corazón, con pasión en todo lo que el hombre y la mujer se empeñan en hacer y
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en lo que se emprende. Es, además, la persistencia y perseverancia en la indagación del
pensamiento (León, 2012).
Según León (2012) expone que la educación es la principal herramienta de cualquier
persona para evolucionar constantemente, ya que esta motiva al desarrollo, innovación y
disciplina que se requieren para lograr las metas predispuestas por la sociedad. Cada
cultura siempre se implanta ideales que sirven para obtener un orden general y así evitar
conflictos o disturbios. La educación como tal, es un mecanismo que ayuda a resolver
problemas de carácter personal y social, por esta razón el autor mención a la cultura
occidental, ya que se ha considerado que mantienen una disciplina constante y
determinada que los ha ayudado a sobresalir en varios aspectos de la vida.
La educación es la acción ejercida por las generaciones adultas sobre aquéllas que no han
alcanzado todavía el grado de madurez necesario para la vida social. Tiene por objeto el
suscitar en el niño un cierto número de estados físicos, intelectuales y morales que exigen
de él, tanto la sociedad política en su conjunto como el medio ambiente específico al que
está especialmente destinado (Durkheim, 1992).
A lo que se refiere Durkheim (1992) es que las generaciones futuras (nuevas) no
contienen los conocimientos y capacidades necesarias para resolver los problemas que se
presenten, por tal motivo, los adultos deben inculcar las experiencias previas para superar
los inconvenientes que se lleguen a suscitar. Las sociedades cambian constantemente y
con este cambio vienen también nuevas metas a lograr, las cuales se llevarán a cabo por
la educación aplicada a las generaciones que vienen detrás.
La educación desempeña un papel importantísimo en las sociedades humanas y es un
elemento esencial de la humanización del hombre. Además, cumple con algunas
funciones como de reproducción del orden social y de promoción de la sumisión,
asimismo una de sus funciones más relevantes es de liberar al hombre y de suministrarle
instrumentos para entender y transformar la realidad física y social. La educación se basa
en una mezcla de orientaciones, en parte opuestas, y es el resultado de esas tensiones.
Desde hace muchos años grandes pensadores y espíritus especialmente lúcidos han
criticado la educación existente en su tiempo y han propuesto cambios (Delval, 1990).
A partir de lo que asevera el autor Delval 1990, se comprende que la educación ha tenido
un rol sustancial y significativo dentro de la sociedad en el transcurso del tiempo. Es que
a través de la historia se puede precisar que la educación ha sido una herramienta de
crecimiento y progreso en innumerables culturas, donde la enseñanza se ha basado en un
cruce información, conocimientos y de habilidades que se fueron perfeccionando por
personas ilustres dentro de cada campo de estudio o frente a una problemática social.
Metodología
La presente investigación se enfoca en analizar los principales aportes culturales e
identificar las contribuciones más influyentes en cuanto a la forma de saberes y acciones
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educativas por parte de las culturas precolombinas que se asentaron en el Ecuador,
específicamente en el territorio de la ciudad que hoy conocemos como Bahía de Caráquez,
en donde se utilizó el método cualitativo, puesto que este se orienta a profundizar en la
existencia e importancia del tema de investigación, para lo cual se tomaron en cuenta los
conocimientos que tienen las personas sobre la historia precolombina en la actualidad,
también se empleó el método explicativo, debido que se propuso encontrar las causas que
ocasionan un fenómeno, en este caso fueron las culturas precolombinas, especialmente la
cultura Bahía y poder reconocer cómo surgió la historia en aquella época.
También se aplicó la investigación no experimental puesto que se investigó de variadas
fuentes y se observó los acontecimientos que tienen relación con la prehistoria, sucesos
que existieron y que aún siguen brindando información, mismos que influyen en la
educación de los individuos involucrados en el tema, con un diseño transversal que
permitió recopilar datos con información de momentos únicos en el tiempo gracias a
distintos autores, y se determina que es no experimental debido que no se intenta probar
teorías, sino más bien de generarlas, se tomó como población, al Cantón Sucre, provincia
de Manabí, con una muestra de 90 estudiantes del primer nivel de las carreras
Hospitalidad y Turismo de la ULEAM extensión Sucre.
Como técnica se utilizó la encuesta con preguntas cerradas dirigidas a los estudiantes,
para identificar el conocimiento e importancia de la historia precolombina como marco
referencial en la educación, también se empleó el Software SPSS 21.000 para el
procesamiento de información y análisis de datos.
El trabajo está constituido de las siguientes etapas:
• Analizar el sentido de pertinencia de las personas en base a la cultura e identidad que las
representa.
• Precisar la importancia de las culturas precolombinas y su incidencia en el ámbito
educativo de aquella época.
• Determinar los principales aportes culturales y contribuciones educacionales en cuanto al
legado ancestral por parte de las culturas precolombinas.
• Proponer acciones de educación cultural para preservar el legado de las culturas
precolombinas en el cantón Sucre.
Resultados
Se aplicó una encuesta, conformada por 8 preguntas, dirigida a los estudiantes de la
Universidad Laica Eloy Alfaro de Manabí Extensión Sucre, de las carreras Hospitalidad
y Turismo para determinar el conocimiento e importancia referente a los aportes
culturales dentro de la historia precolombina en la proyección formativa de los jóvenes.
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Fiabilidad
Estadísticos de fiabilidad
Alfa de Cronbach
N° de elementos
943
8
Fuente: Elaboración propia
Podemos asegurar que este instrumento es muy confiable, porque el Alfa de Cronbach se
mide de 0 a 1, entre más se acerca a 1 es más confiable, en este caso ya no se deberá
restructurar, son resultados muy favorables que dan motivos para seguir con el análisis
factorial.
Tabla 1
1. ¿Considera usted que tiene utilidad o relevancia el conocer acerca de la historia
precolombina?
Frecuencia
Porcentaje
Porcentaje
válido
Porcentaje
acumulado
Válidos
Si
74
82,2
82,2
82,2
No
16
17,8
17,8
100,0
Total
90
100,0
100,0
Fuente: Elaboración propia
Según la encuesta realizada a 90 personas en la pregunta número 1, nos refleja como
resultado que 74 personas consideran que si tiene utilidad o relevancia el conocer acerca
de la historia precolombina equivalente al 82% y otras 16 personas nos dicen que no esto
equivale al 18%. Como se evidencia en los resultados del estudio realizado del tema la
historia precolombina con fines educativos una vez realiza la encuesta y habiendo
analizado los resultados llegamos a constatar que la mayor parte de la población
encuestada nos dice que si tiene utilidad el conocer acerca de la historia precolombina
esto significa que tienen el interés por adquirir conocimiento de la historia, pueden tener
cierta información del tema, pero estarían dispuestos a tener mayor información.
Tabla 2
2. ¿Cómo denomina el nivel de su conocimiento referente a la historia
precolombina?
Frecuencia
Porcentaje
Porcentaje
válido
Porcentaje
acumulado
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Válidos
Significativ
a-mente alto
4
4,4
4,4
4,4
Básico
59
65,6
65,6
70,0
Escaso
27
30,0
30,0
100,0
Total
90
100,0
100,0
Fuente: Elaboración propia
Según los datos de las 90 personas encuestadas en esta preguntan 4 nos dijeron que tienen
un conocimiento significativamente alto del tema, equivalente a un 4%, otras 27 personas
que equivalen al 30% nos dijeron que su conocimiento del tema es escaso y las 59
personas restantes dijeron que su conocimiento de la historia precolombina es básico
equivalente al 66% de la población. Habiendo realizado la encuesta donde se abordan
preguntas relacionadas con el tema historia precolombina con fines educativos, como
evidenciamos en los resultados hay una minoría de personas que tienen conocimiento del
tema, seguido de los que tienen un conocimiento escaso de la historia precolombina, la
mayor parte de las personas encuestadas tiene un conocimiento muy básico esto denota
que los encuestados que en este caso fueron estudiantes deberían empaparse más del
tema, para esto se debe implementar una materia que trate del tema en estudio.
Tabla 3
3. ¿Cree usted que es de suma cuantía en su formación superior, la lectura con
respecto a las civilizaciones precolombinas?
Frecuencia
Porcentaje
Porcentaje
válido
Porcentaje
acumulado
Válidos
Si
72
80,0
80,0
80,0
No
18
20,0
20,0
100,0
Total
90
100,0
100,0
Fuente: Elaboración propia
Entre las 90 personas encuestadas 72 de ellas mismas que son el 80%, creen que es de
suma cuantía la lectura de las civilizaciones precolombinas en la formación superior, otras
18 personas el 20% cree que no lo es. Las evidencias demuestran que la mayor parte de
personas en la educación superior piensan que es de suma cuantía la lectura sobre las
civilizaciones precolombinas, esto da como resultado que a los estudiantes les interesa
leer, obtener la información y el conocimiento, pero con el porcentaje que no piensa de
esta manera cómo podemos lograr que encuentren este tema importante en su formación,
quizá agregando esta materia en la maya curricular.
Tabla 4
4. ¿Qué tanto conocimiento tiene usted acerca de las contribuciones y saberes por
parte de las culturas precolombinas?
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Frecuencia
Porcentaje
Porcentaje
válido
Porcentaje
acumulado
Válidos
Significativ
a-mente alto
5
5,6
5,6
5,6
Básico
49
54,4
54,4
60,0
Escaso
36
40,0
40,0
100,0
Total
90
100,0
100,0
Fuente: Elaboración propia
En cuanto al conocimiento de las contribuciones y saberes por parte de las culturas
precolombinas tenemos que de 90 personas encuestadas 5 de ellas equivalentes al 6%
tienen un conocimiento significativamente alto, otras 36 un 40% tienen un conocimiento
escaso y 49 personas con un 54% tiene un nivel de conocimiento básico. Claramente se
evidencia que la mayor parte de las personas encuestadas tienen un conocimiento básico
de las contribuciones y saberes de las culturas precolombinas, son pocas las que si lo
tienen en un grado significativo el porcentaje es muy bajo, de ahí a las que tienen un
conocimiento básico es la mitad de la población encuestada esto nos dice que se necesita
proporcionar más información o integrar el tema en muchos ámbitos para que esa escases
de conocimiento se convierta en un conocimiento básico y apunte a un conocimiento
elevado.
Tabla 5
5. ¿Cómo considera usted los aportes culturales que nos han dejado nuestros
antepasados?
Frecuencia
Porcentaje
Porcentaje
válido
Porcentaje
acumulado
Válidos
Relevantes
81
90,0
90,0
90,0
Irrelevantes
9
10,0
10,0
100,0
Total
90
100,0
100,0
Fuente: Elaboración propia
De 90 personas encuestadas, 81 personas las cuales son el 90% de la población tomada
como muestra nos dicen que consideran relevantes los aportes culturales que han dejado
nuestros antepasados, otras 9 personas restantes el 10% nos dice que consideran
irrelevantes los aportes. Esta pregunta nos proporciona evidencia que a la mayoría de la
población le parece relevante los aportes culturales que nuestros antepasados dejaron con
esto sabemos que es valorada cada aportación pero que pasa como los que no opinan
igual, podemos decir que no tienen el conocimiento adecuado para poder opinar que cada
aportación tiene relevancia e importancia en la educación como para la vida.
Tabla 6
6. ¿Se siente usted identificado con la cultura ancestral?
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Frecuencia
Porcentaje
Porcentaje
válido
Porcentaje
acumulado
Válidos
Si
59
65,6
67,8
67,8
No
28
31,1
32,2
100,0
Tota
l
87
96,7
100,0
Perdidos
3
3,3
Total
90
100,0
Fuente: Elaboración propia
Según la encuesta 59 personas un 68% se sienten identificados con la cultura ancestral,
28 personas el 32% no se sienten identificados y 3 personas prefirieron no contestas a
esta pregunta. Evidenciamos que un porcentaje considerable de la población encuestada
se sienten identificados con la cultura ancestral esto es relevante ya que al sentirse
identificado existe la curiosidad o necesidad de obtener más conocimiento y para aquellas
personas que su respuesta fue no conociendo quizá más de la historia precolombina
cambie su opinión, y obtén por sentirse identificados así mismo valoren las aportaciones,
incluidas las personas que no supieron que responder.
Tabla 7
7. ¿Comparte usted la idea de que se tome en cuenta el legado y las aportaciones
culturales de las civilizaciones precolombinas dentro de la educación y formación
académica actual?
Frecuencia
Porcentaje
Porcentaje
válido
Porcentaje
acumulado
Válidos
Si
73
81,1
82,0
82,0
No
16
17,8
18,0
100,0
Total
89
98,9
100,0
Perdidos
1
1,1
Total
90
100,0
Fuente: Elaboración propia
Según la opinión de las personas encuestadas 73 personas de 90 equivalentes al 82% dijo
que comparten la idea de que se tome en cuenta el legado y las aportaciones culturales de
las civilizaciones precolombinas dentro de la educación actual, 16 personas el 18% dijo
que no comparten esta idea y una persona prefirió no contestar. Como se evidencia en el
resultado esta pregunta es de gran importancia ya que la mayor parte de las personas
encuestadas comparten la idea de que se tome el legado y las aportaciones de las
civilizaciones en la educación actual y dentro de la formación académica que en este caso
sería la superior, un porcentaje menor no comparte esta idea podría ser por
desconocimiento o porque simplemente es un tema del cual no tienen interés, una persona
prefirió no contestar.
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Tabla 8
8. ¿Cree usted importante conocer la historia precolombina como marco referencial
en la educación?
Frecuencia
Porcentaje
Porcentaje
válido
Porcentaje
acumulado
Válidos
Si
74
82,2
82,2
82,2
No
16
17,8
17,8
100,0
Total
90
100,0
100,0
Fuente: Elaboración propia
Entre las 90 personas encuestadas 74 personas nos dicen que creen que es muy importante
el conocimiento de la historia precolombina como marco referencial en la educación es
un 82% de la población que lo considera así, otras 16 personas el 18% dicen que no es
importante. Esta pregunta es una clara muestra de que la mayoría de encuestados dice en
cuanto a lo que es importante conocer sobre la historia precolombina en el marco de la
educación, esto evidencia la aceptación del estudio de esta así podemos constatar que
tiene influencia o importancia con fines educativos, es un porcentaje mínimo a quienes
no les parece importante pero que podría cambiar en una encuesta posterior luego de
aplicar el tema como materia de estudio superior.
Discusión
Analizando diferentes trabajos similares al tema propuesto en esta investigación,
(Karolys, 2013) en su trabajo acerca del arte precolombino ecuatoriano como apoyo
pedagógico para estudiantes de secundaria concluye que el proceso de enseñanza-
aprendizaje ha cambiado conforme avanzan las generaciones y el desarrollo de nuevas
tecnologías vigorizan las acciones dentro del aula; de ahí, la importancia de reconocer las
raíces ancestrales latinoamericanas a través del arte precolombino, lo que es una tarea de
todos, no solo de los adolescentes, es necesario generar más espacios para el debate y
conocimiento de los valores nativos ancestrales. Respecto a los resultados alcanzados del
presente proyecto de investigación se dice que mantienen un nivel de relación con el
estudio mencionado, por esta razón muchas personas manifestaron el hecho de que la
historia precolombina como tal, es importante y que se deben tener en cuenta el
aprendizaje de estas porque en la actualidad se han ido perdiendo aquellos valores
necesarios en el ser humano.
La investigación ¿Es necesario un mundo precolombino? realizada por (Simmonds, 2016)
concluye que, en cuanto a la identidad occidental, la actuación del mundo precolombino
habría sido significativa cómo forjador de la trayectoria y desarrollo de las ciencias
sociales y cómo forjador del lugar, en el ámbito universal, que se obtuvo en el pasado.
Concluye también que este universo gestionó lo cultural cómo lenguaje académico. En el
presente trabajo investigativo un gran porcentaje de personas encuestadas manifestaron
que de manera general se desconoce de los términos precolombinos y que conlleva esta
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situación, pero revelaron que se interesan por la cultura y sus sucesos, más que nada en
el ámbito referencial de la educación.
En base a lo analizado, estudiado y manifestado por los autores karolys y simmonds,
donde se recalcan una vez más que la educación es la puerta hacia todo ámbito a ejercer
en la vida, y por ende se debe conservar la educación ancestral en vista que se está
perdiendo el valor de la misma en las actuales generaciones por tomar costumbres ajenas
y adaptarlas a su entorno como si fuera propia , cuando la cultura de la que deberían
sentirse orgullosos y practicarla se está dejando a un lado, por ello a través de las
encuestas se pudo determinar que aunque los jóvenes estudiantes tienen un conocimiento
básico sobre la historia precolombina, también les interesa aprender más sobre la historia
que los representa , así mismo hacer énfasis en aplicar nuevas técnicas de enseñanza y
actividades que revivan esa apreciación por las culturas, siendo Bahía de Caraquez una
ciudad rica en cultura e historia.
Así lo detalla también (Castro el al., 2019)en representaciones del pasado precolombino
donde manifiesta que la construcción inclusiva, participativa y crítica de la historia de las
culturas y civilizaciones precolombinas, los especialistas devienen en agentes
catalizadores de procesos de capacitación recíproca con las comunidades en las labores
de conservación, museografía, curaduría, gestión y comunicación del patrimonio cultural,
este desafío implica asumir medidas prácticas desde facilitar los espacios al interior del
museo en el que los públicos puedan interactuar, experimentar y debatir hasta proveer los
elementos que permitan fijar la experiencia vivida en procesos intersubjetivos al interior
del mismo museo. De acuerdo con los resultados y las fuentes constatadas en este
documento se establece que en la ciudad de Bahía de Caráquez existen varios sitios como
museos y centros de enseñanza donde se expone la historia pasada, esto concuerda con
Castro y sus colaboradores, recalcando que el arte o historia precolombina se debe
priorizar en la educación general de la comunidad no solo en instituciones educativas.
De igual forma el estudio de los investigadores (Moreno el al., 2020) que lleva por
nombre, la narrativa del colonizador: la América Precolombina donde manifiestan que
respecto al tratamiento del hecho histórico hay realidades constatadas e inamovibles que
se transmiten fielmente en cualquiera de los cursos de aprendizajes y que esto se
mantienen con el paso de los años. Lo cual nos habla bien a las claras de la narrativa
oficial del colonizador que se perpetúa a través de la perspectiva euro céntrico y
educativo; no obstante, varía el tratamiento de otros como las culturas precolombinas en
diferentes situaciones. Esto corrobora las conclusiones y resultados teniendo en cuenta la
evolución y las diferentes historias que se centran en una solo temática (precolombina),
debido que en los resultados obtenidos acerca de las contribuciones y saberes de la era
precolombina el porcentaje obtenido fue bajo, incidiendo nuevamente en que se deben
fortalecer los estudios en esta área.
De manera general se hace mención de que los estudios o investigación previas acerca de
la historia precolombina hacen una importante señal en el aprendizaje de la cultura
ancestral, lo importante de los resultados generales obtenidos en el presente proyecto de
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investigación precolombina es que las personas mostraron un gran interés por el
aprendizaje de nuevos conocimientos acerca de esta historia antepasada, pero revelaron
que sus conocimientos actuales no son amplios. Esto es un claro aviso para hacer énfasis
en nuevas técnicas o métodos de enseñanza como son los museos y lugares que
representen la historia de la sociedad como tal en todas sus facetas ancestrales.
Conclusiones
De acuerdo con lo analizado, es indiscutible que con el paso del tiempo se ha perdido el
interés y conocimiento por la historia, debido a los cambios intelectuales en la
adolescencia de las nuevas generaciones, siendo oportuno el llegar a emplear actividades
que inmersas en la educación las personas se vean en la necesidad de aprender y preservar
la historia que los represento en un pasado y sigue estando dentro de cada uno de ellos.
Después de haber realizado un diagnóstico se evidencia que en el Ecuador existen varias
culturas precolombinas que son parte de un legado histórico y a su vez lo hace parte de la
identidad cultural del Ecuador, siendo esa la razón por la que se debe mantener viva esta
identidad cultural en honor a las enseñanzas que permitieron la creación de civilizaciones
y pueblos de grandes riquezas y valor personal.
Trabajar en la proyección formativa de los jóvenes es de gran importancia ya que serán
quienes transmitan a las próximas generaciones el conocimiento sobre los grandes aportes
culturales, gastronómicos, artísticos, obras manuales, entre otras contribuciones que
permitieron a la humanidad subsistir aprovechando los recursos que brinda la naturaleza.
Y así prevalezca el sentido de pertenecía y respeto por la identidad cultural e historia en
cada nueva generación.
Las personas mencionan la relevancia de los aportes culturales que dejaron las
civilizaciones pasadas, pero es notable la despreocupación por hacer prevalecer su valor,
en mención a que, sin duda el arribo de turistas en una localidad es de gran beneficio y
aporte para la economía de la misma, en ocasiones se permite que los visitantes impongan
su propia cultura ante la nuestra y nos adaptamos a nuevas formas de pensar, actuar y
vivir. Dando prioridad a nuevos cambios que afectan a la cultura local y/o nacional.
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